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　　读后感《儒教中国及其现代化》

　　“私心”与人情观--中国人的角色扮演

　　“在中国文化中没有开诚布公的‘逐利’行为，也没有具有尊严的‘逐利’方式”，因此一个人考虑的总是自己，那么他的利己行为是不合理的，为社会所不能接受的，所以他不得不躲躲闪闪、格外小心。但是也有那么一些特例存在，比如东方犹太人--温州人。网上曾出现过这样一段话--一温州人对一北京人说：“我一眼就看出你是个可依赖的人，我相信我们会成为朋友。”接着就是具体的帮助内容。北京人说：“你听见了吗？这就是温州人，跟你做朋友是看上你有用。”温州人如果跟人吵架闹翻了，又觉得这人够朋友，会很“务实”地化干戈为玉帛。做事情从功利出发，而且毫不掩饰，这便是温州人。然，这样的直白的“私”也已经被大多数“含蓄”的中国人所“不耻”了。

　　在中国社会中，一个人若是“有私”，那么他便有所畏。然畏何，又为何畏？

　　不可否认的是，人并非生来就是社会人，他首先是一个人类有机体，在与社会接触的过程中，被社会文化拼塑其个性与通性。可是，中国深厚文化历练而成的“良知系统”在较大程度上影响了中国人的思想观念及行为体系。基督教认为，个人的生命是有上帝创造的。因此，人人生而平等。而儒家认为，个人的生命是父母所生，是历代祖先生命的延续；子女的生命便是个人生命的延续，整个家族的生命应当构成一个延绵不绝的整体。这也难怪华人总将亲子关系称为“骨肉”，兄弟关系称为“手足”。在这种整体化的大家庭中，个人的努力是为了大家，个人的面子会影响大家的面子。一旦你有“私心”，便很难在这样的一个信奉“一体”的集团中存活。

　　子女幼小时，父母不仅有抚养他们的义务，而且有教导他们的责任。他们通常会训练儿童压抑任何形式的攻击行为，并且要相互帮忙以增进家庭中的团结与和谐。当父母年老不能工作时，子女已有赡养的责任。这样的感情关系是一种长久而稳定的社会关系。

　　然而在中国青少年过十八岁，仍会依赖父母而活，“啃老”现象普遍存在。父母养育儿女，企图获得晚年的安度。这样的供求模式本身就包含的利己目的的驱动。青少年则以日后“回报”为名享受当前的“寄宿”，仅是一种预支的平等交换。暂且不提其血缘关系所引发的情感因素，双方具有精神性之“身”，在社会伦常的规定的“义务”与“责任”的粉饰下才取得的了正统的认可。中国人“二人心”之“心”方是大公无私的，这样一来也难怪“中庸之道”千百年盛行不止了。一人之道不可行，居中者方可“名正言顺”。近期，中国交通法对行人的要求愈加严格。杭州地区首先实行了“闯红灯者罚款五元”的规定。虽有细微成效但也引来诸多民怨。然北京交通部似乎更为“聪明”，仅“率先闯红灯者罚款五元”。当人们对这条不公平规定感到无奈时也不得不承认，后者是更加“合理的”。中国人历来的处世之道是“不要好出头”，“若万不得已出头也不要先出头。”

　　笔者仍记2011年发生在广东佛山的小悦悦事件。拾荒者陈贤妹的出手相救反遭他人怀疑其初衷是否有“私心”。被社会批判着，痛心地称呼为“冷漠的中国人”的是一整个明确而又模糊的社会“集团”。它是如此的庞大，以致于社会正面力量所抛出的抨击都显得那么苍白无力，成了蚍蜉撼树之举。但陈贤妹不同，首先她是作为个体的形象在这件悲剧中闪耀出现的，并且她的这种“善举”是背离大多数路人麻木意识的举动，也许这就是所谓的“首当其冲”。不管她是出于何种意图走向了被多次碾压的小悦悦，明显区别于其他“冷漠的中国人”行为造成的结果给她带来了过多的与其职业、社会身份所不符的社会关注度与荣誉，而这些又是个体不能够担负的，以致于个别人质疑她的初衷。也许造成中国人愈加冷漠的一个重要原因便是“中国人”自己。

　　这种“退一位”的行为似乎早已化成一种血形融进中国人的骨血之中。他们是“胆小的”、“怯懦的”，因此他们无法表现“个体”。在传统的儒家之道中的最高境界也只是二人之“仁”。长久以来，强调社会和谐及人际关系的合理安排一直被认为是中国文化最显着的特性之一，其典型例子便是中国无言中有些本土性的概念“人情”--中国社会中人与人应该如何相处的社会规范。

　　“有来有往，亲眷不冷场”，说的便是“人情”所维系的社会网。“己所不欲勿施于人”，其蕴含“己之所欲施之于人”之意。当关系网中的某个人遭遇疾病困厄或者生活上遇到重大难题时，其他人应当有“不忍之心”，同情他体谅他并且帮助他，变相的“做人情”给他。笔者并非否定在这样情况下援助者的善意，但不得不承认的是今日“人情”送出，希冀他日相还的“私心”是存在的。“受点滴之恩，须涌泉相报”。这样的社会规范的运行构成了所谓的“人情法则”。

　　纵观人情运行过程，我们不得不感叹中国人的“周到考虑”。不同事件、不同地点、别样身份、别样对手，“中国人”始终在摸索最恰当的角色扮演。人情资源的的支配者在面临人情困境时，常会考虑自身必须付出的代价以及各种预期的得失，权衡之后，方能决定是否要送出人情。同时，在多数情况下，有求者基于维护人际关系和谐价值的考虑，不管结果如何，在人情支配者面前仍表现的泰然。双方都想带着面具的演员，相互“利用”的同时又要顾全大局。“人情留一线，日后好想见”。对于中国人而言，“撕破脸”是是一件很严重的事情。

　　因此，个人和其关系网内的其他人交往时，往往特别重视“面子”和“表面功夫”。从某种程度上说，这种“功夫”是演技的体现，每一次的演绎，都是“中国人”在“私心”与人情观的综合考虑后的角色扮演。

　　在现实生活中，每个人都在社会活动过程中扮演一系列各异的角色，尤其是在中国。我们在惊叹中国人情世界中角色扮演的“神奇”之时，也必须承认它的延续性必将支撑其顽强的生命力。但这并不意味着中国人故意在那里装腔作势，随意产生某种行为，任何一种角色的不同行为，在很大程度上也是由他所处的文化背景和社会地位决定的。一个人想要成为合格的社会成员，就必须学会角色扮演。

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